狄仁杰既是一代名臣，又有許多破案的傳說附體；既與中國歷史上眾說紛紜的一代女皇武則天過從甚密，又有替天行道、剛直不阿的道德形象。他自帶故事、自帶話題，一直是中國傳統文化資源的大IP，過去是說書、評彈、戲曲的熱門題材，清代以狄仁杰為主題的公案小說《武則天四大奇案》就曾經流傳甚廣；而近年來的影視改編也屢見不鮮。如徐克導演的狄仁杰電影系列，2004年后陸續推出的神探狄仁杰電視劇系列，都是代表性的作品，梁冠華主演的電視劇《神探狄仁杰》還造出了一個流行語：“元芳，你怎么看？”狄仁杰的知名度甚至也讓許多外國人興味盎然。荷蘭漢學家高羅佩，在20世紀五六十年代陸陸續續寫作發表了一系列狄仁杰探案小說，后來結集為《大唐狄公案》，也就是央視正在播出的同名電視劇的改編原本。既是大IP，又是“出口轉內銷”，電視劇《大唐狄公案》自然令觀眾不乏期待；既有跨文化的轉碼，又有跨年代的重寫，此劇中的狄仁杰會有何特色？

　　既然有個“案”字，電視劇依然以“案件”、以狄仁杰“斷案”為核心構造故事。全劇共講述九大案件，除開篇“鳳印案”為原創，其余皆取自原小說，以單元劇模式展開敘事，每個案件單元3至4集，各單元之間既有時間、空間的聯結順序，又相對獨立成章。故事由狄仁杰進京趕考始，明線、暗線相輔相成，明線由連環奇案的偵破始末綴連，暗線則指向朝堂之上云譎波詭的權力角力，旨歸于正義法理的底線堅守；個體與時代緊密相依，狄仁杰及涉案者的生離死別、愛恨情仇于時代洪流中勾勒出“大寫的人”，從長安到蓬萊、蘭坊等地的風土人情、政治風云則濃縮了那個時代，照見歷史的景觀。總的來說，狄仁杰破案的傳奇經歷，依舊構成其懸疑探案劇的本色。

　　獨特的是，該劇并沒有完全以案件和破案作為敘事的類型規則。顯然，高羅佩當年對大唐景觀的細致描繪以及對當下流行的“大唐盛世”的文化想象，都促使該劇用更多的筆墨勾勒唐代司法、政治、外交、工商、文化、社會生活等。劇中，狄仁杰堅持的大唐律令，源自我國現存最早的完備法典——修訂于唐高宗時期的《永徽律疏》（又稱《唐律疏議》），雖為小節，但考據翔實，令時代環境與人物行動緊密相連，形影相依，展現出創作者對于中國古代文化溯源的意識和自覺的文化追求。作為主人公的狄仁杰成為帶領觀眾走進大唐社會的向導，在沙漠、海島、中原、雪域等自然場景之外，觀眾還看到了一段在歷史和傳奇中穿梭游刃的唐代工筆長卷、一位膾炙人口的股肱之臣“挑戰命運”的青年成長之路。

　　與此同時，原著以西方偵探小說模式講述東方公案故事，重實證、講邏輯的敘事特點為電視劇《大唐狄公案》的影視化改編平添了難度。電視劇采取了“言有盡而意無窮”的人物對白、“象外之象”的細節閃回等一系列符合影像敘事邏輯的策略，完成從文字到影像的符碼轉換，呈現“案發”和“斷案”的過程，保留原著精髓的同時消弭與觀眾之間的距離感。另一方面，為更好地發揮視覺影像的功能，該劇又呈現出某些武俠劇、動作片的特質。不僅主要角色人人都是武打高手，男女配搭的喬泰、馬榮更是兩位伴隨狄仁杰的俠客擔當，劇中便有了許多一對一、一對多、多對多的打斗場面，馬上追殺的段落也相當密集。懸疑劇、政治劇、歷史劇、武俠劇，多種類型元素集于一身，形成了這部傳奇劇的融合特征。

　　正如同人人心中都有不同的哈姆雷特一樣，人人心中可能都有一個不同的狄仁杰，《大唐狄公案》中的一眾演員或完成了經典人物形象的當代塑造，或進行了令原著角色由文字走向熒屏的二度創作，其意義和價值在于“這一個”的獨特性和屬于今天這個時代的當下性。而在制作上，該劇無論是場景的選擇還是服裝的設計，都盡可能在歷史感、氛圍感上達成與觀眾的共鳴。劇中對重建的大唐園區、景區的借用，對新的歷史文化元素的打造，都體現了當下文旅結合、歷史資源與當下消費的對接。

　　正是由于《大唐狄公案》跨類型的敘事方式和劇集風格，一方面讓懸疑劇有了更新的打開方式，即案件本身可以奇懸，甚至與傳說、怪談相伴相生，但破案的過程定要環環相扣、禁得起推敲；另一方面使該劇在一定程度上超越了探案劇的價值，成為云譎波詭的大唐歷史萬花筒，也讓狄仁杰從單向度的神探形象中拓維發散，照見其為人子、為人兄（弟）、為人夫，為百姓之“明府”，為國家之棟梁的多面性，令作為歷史文化符號的狄公從海外歸來，完成本土化解碼和編碼之后，寫入當代腳注，承載傳統文化，走向大眾。

　　（作者系中國文藝評論家協會副主席）